"Tradiciones Del Estado De Guerrero"
La tradición es el conjunto de bienes culturales
que se transmite de generación en generación dentro de una comunidad. Se
trata de aquellos valores, costumbres y manifestaciones que son conservados
socialmente al ser considerados como valiosos y que se pretenden vincular a las
nuevas generaciones.
La tradición, por lo tanto, es algo que
se hereda y que forma parte de la identidad. El arte característico
de un grupo social, con su música, sus danzas y
sus cuentos, forma parte de lo tradicional, al igual que la gastronomía y
otras cuestiones.
Guerrero es uno de los estados más ricos en tradiciones,
nuestras raíces vienen desde los olmecas, la cultura mezcala, los
toltecas, purépechas, cuitlaltecas, ocultecas y matlatzincos, en la Tierra
Caliente; los chontales, mazatlecos y tlahuicas en la Sierra Norte; los coíxcas
y tepuztecos en los Valles Centrales; los tlapanecos y los mixtecos en La
Montaña; los jopis, mixtecos y amuzgos en la Costa Chica, y los tolimecas,
chubias, pantecas y cuitlaltecas en la Costa Grande.
El estado de Guerrero, su nombre se debe al héroe de la
Independencia de México, Don Vicente Guerrero Saldaña, originario de la ciudad
de Tixtla de Guerrero. La entidad se ubica en la parte sur de la república mexicana,
sobre las márgenes del Océano Pacífico, entre los 16° 18´ y 180° 48´. La
superficie territorial del Estado es de 64,281 Km2, que apenas corresponde al
3.3 % de la superficie del territorio nacional; ocupa el decimo cuarto lugar
con relación a la extensión de los demás estados del país. Limita al Norte con
los estados de México y Morelos, al Noroeste con el estado de Michoacán, al
Noreste con el estado de Puebla, al Este con el estado de Oaxaca y al Sur con
el Océano Pacífico.
De acuerdo a sus características económicas, sociales
y geográficas, se encuentra dividido en 81 municipios, integrados en
siete regiones: la Montaña, Zona Centro, Acapulco, Zona Norte, Costa
Grande, Costa Chica y Tierra Caliente.
Por su composición étnico-social, su desarrollo
histórico–cultural, y por la situación económica en que viven sus habitantes,
durante el ciclo anual, llevan a cabo una serie de fiestas que cobran
características muy particulares dependiendo del pueblo, comunidad, región o
grupo que las realiza.
A saber la composición social del Estado está integrada por
los grupos Nahuas, Na saavi (mixtecos) Me´phaa (tlapanecos), Nan cue ñomdaa
(amuzgos), Afromestizos y Mestizos. Cada uno de estos grupos culturalmente se
expresan de diferente manera, de acuerdo a su cosmovisión, a su forma de pensar
y de ser; esta multiplicidad expresiva mediante símbolos, significados y formas
organizativas, se reflejan en cada una de sus festividades que comunitariamente
llevan a cabo en las fechas que ellos han elegido desde tiempos inmemoriales
por costumbre y tradición, para celebrar su fiesta principal, así como otras
festividades relacionadas con su ciclo anual de vida.
La música y la danza también tienen características muy
particulares en las que se puede apreciar la mezcla de los diversos grupos
étnicos que han convivido en la entidad. En la Tierra Caliente se baila el
gusto y el son. Ambas procedentes del llamado “Sonecillo de la Tierra Caliente”
y el pan de jarabe que trajeron las caravanas artísticas españolas.
Originarios de la Costa Chica de Guerrero, con el nombre de
artesa, adoptados y adaptados al sentimiento y estilo de los tixtlecos, los
“arranca zacate” y los jarabes son los que se bailan como preámbulo de un son,
(derecho o de imitación) palomo o chilena, que dan lugar para formar el
fandango en los barrios de Tixtla.
El fandango en Tixtla se realiza en las fiestas del patrón
de las capillas o iglesias de los barrios o en las festividades cívicas; los
músicos se acompañan con arpa, vihuelas y el cajón de tapeo. Normalmente la
tarima es rodeada de camapés o sillas, que es donde se sientan las mujeres que
van a bailar y en uno de los extremos se colocan los músicos. Los bailadores
permanecen de pie. En esta región los bailes característicos son los sones de artesa,
la chilena, los paseos, palomos, zapateados, el jarabe y los corridos de gran
influencia hispana y sudamericana e indígena.
Las bandas de viento, llamadas “Chile Frito” son muy
acogidas por los guerrerenses, puesto que son las principales animadoras de las
fiestas populares. Las danzas de los Tlacololeros, los Tecuanes, los Viejitos,
los Manueles, los Doce Pares de Francia, son los bailes más tradicionales de la
entidad.
El 13 de junio se festeja a san antonio; el 15 de agosoto a
la virgen santa maria de la asuncion, patrona del lugar.
Jueves de Danzón
Se lleva a cabo los jueves de cada semana y consiste en un
baile popular en el que, como su nombre lo indica, las parejas se reúnen en
punto de las seis y media de la tarde en lo que fue el "Jardín Cuellar"
(hoy Plaza Cívica "Primer Congreso de Anáhuac") y bailan este popular
género musical, al pie del kiosco central, dentro del cual la banda de música
del Gobierno del Estado de Guerrero, ejecuta los temas más populares de este
ritmo de origen cubano, no obstante fuertemente adoptado por México. Este
evento es organizado por el grupo cultural "Danzoneros de Chilpancingo
A.C." y fue fundado el 20 de mayo de 2004.
Paseo Del Pendón
El llamado Paseo del Pendón, es una de las fiestas populares
más esperadas por todos los habitantes, tanto de esta ciudad capital como de
varias regiones del estado. El primer Paseo del Pendón se llevó a cabo en el
año de 1825 y desde entonces cada segundo domingo del mes de diciembre
infinidad de danzas regionales desfilan con sus trajes regionales por las
calles de Chilpancingo con el fin de anunciar el inicio de la feria de navidad
y año nuevo del barrio de San Mateo. Con un recorrido de 4.5 km, empezando en
el barrio de San Mateo, las principales danzas representativas de las siete
regiones del estado (Tlacoloreros, Los Pescados, Los Moros, Los Chinelos, Los
Diablos, Los Manueles) bailan recorriendo los cinco barrios de la ciudad y las
principales avenidas.
Los barrios tradicionales son cinco. El primer barrio de la
ciudad es San Mateo; inmediatamente después de haberse trazado el centro, se
trazó este primer asentamiento. Le siguen San Antonio, San Francisco, Santa
Cruz. Recientemente, a partir de 2004, se le otorga el título de «barrio
tradicional» a un antiguo terreno, anexo al barrio de San Francisco, llamado
Barrio de Tequicorral. Cada barrio cuenta con diferentes danzas y bandas de
música de viento, llamadas «bandas de chile frito», que son las encargadas de
alegrar el evento.
Los habitantes de Chilpancingo acostumbran salir de sus casa
y unirse al recorrido, que dura alrededor de ocho horas y culmina en la plaza
de toros con el «porrazo del tigre». El «porrazo del tigre» es la clausura del
evento. En él participan un representante de cada barrio para simular una pelea
física; el vencedor es el tigre representante de la feria de ese año. Los
participantes visten un traje de jaguar, ya que es el animal representativo del
evento. La Feria de San Mateo Navidad y Año Nuevo, con con 187 años de
tradición, es la primera feria de México y, por ende, la más antigua de todo el
país. Dentro de los festejos se lleva a cabo el certamen «Señorita Flor de
Noche Buena», donde cada uno de los barrios tradicionales elige a su representante;
guapas señoritas ansían ser la representante de su barrio, para así participar
en la gran final y, de resultar ganadora, podrá ostentar el preciado título de
«Señorita Flor de Noche Buena», representante de la belleza chilpancingueña por
un periodo de un año.
Gastronomía
El platillo que más caracteriza a la ciudad es el pozole.
Los jueves por la tarde es tradicional comer pozole blanco o verde, acompañado
con chiles capones (chiles jalapeños rellenos de queso y crema criollos o
requesón) chicharrón o tostadas y antojitos dentro de los cuales destacan las
tostadas de pollo, tinga o chorizo con papa, patitas a la vinagreta,
chalupitas, tacos de pollo (los sirven con una salsa verde preparada con
consomé de pollo), acompañado por el famoso mezcal guerrerense.
Otro platillo tradicional que se prepara en cualquier época
del año es el elopozole, que es un platillo a base de granos de elote cocidos
pero sin dejar que reviente como en el caso del pozole, servido en caldillo de
chile guajillo, con verduras y espinazo de puerco. También es típica la
barbacoa de cabeza de res, sin olvidar el tradicional té de toronjil con semita
de piloncillo o requesón.
Costumbres
Una costumbre es una forma de comportamiento particular que
asume toda una comunidad y
que la distingue de otras comunidades; por ejemplo: sus danzas, sus fiestas, sus comidas, su dialecto o su artesanía.
Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a
otra, ya sea en forma de tradición oral o representativa. Con el tiempo,
estas costumbres se convierte entradiciones.
Generalmente se distingue entre las que cuentan con
aprobación social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes,
pero no cuentan con aprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas
para tratar de modificar la conducta de las personas.
Las bandas de viento, llamadas “Chile Frito” son muy
acogidas por los guerrerenses, puesto que son las principales animadoras de las
fiestas populares. Las danzas de los Tlacololeros, los Tecuanes, los Viejitos,
los Manueles, los Doce Pares de Francia, son los bailes más tradicionales de la
entidad.
Algunas de estas tradiciones guerrerenses también pertenecen
a otros Estados, a la nación o a varias naciones.
Por ejemplo vale la pena mencionar por su nombre propio a
las siguientes tradiciones: Fábulas del coyote y el conejo, del piojo y la
pulga, del zopilote, del gavilán y del tlacoache.
Leyendas, como las del cerro de Bermeja, la Tecampana, de la
laguna de Tixtla, del Tecóatl, de tantas peñas, pozas, cuevas, barrancos,
manantiales y árboles.
Historias y cuentos de aparecidos: del chamuco, de duendes,
de cihuas, héroes, santos, brujos y nahuales.
Recetarios de medicina popular que la gente aplica todos los
días, recetarios de comidas y bebidas.
Las costumbres son hábitos sociales que determinan los
comportamientos de los miembros de la comunidad en el seno de familia, en la
calle, el mercado, las visitas, las reuniones y demás casos de convivencia
social. Las costumbres establecen como vestir para cada ocasión, como saludar,
como dirigirse a las personas.
Los nacimientos, los bautizos, los “santos” y cumpleaños,
los matrimonios y fallecimientos van acompañados, invariablemente de sus
correspondientes costumbres. Muchas de estas no son exclusivas ni originarias
de Guerrero, sino compartidas con otros estados y países.
La costumbre de festejar a alguien o algo con música,
flores, cohetes, obsequios, comida, bebida y a veces, con danzas, repiques
de campanas y fuegos pirotécnicos, está muy generalizada.
La costumbre de ir a las cumbres, a principios de mayo, a
pedir la lluvia para la siembras, tienen origen prehispánico y varía de
población en población.
Cuando esta imploración no da resultado, los agricultores, en junio, acuden a
los templos para llevar las imágenes de los santos en procesión al campo.
También lo hacen para cesar las lluvias cuando son demasiado abundantes.
Otras costumbres, consisten en ir en agosto a los maizales a cortar y asar
elotes o preparar el delicioso elopozole y salir a “espantar el hambre”
Otra es la del 29 de septiembre, cuando amparados por el arcángel Miguel, salen
a quemar al “Malo” con la flor seca del pericón y luego se ponen, detrás de las
puertas, cruces protectoras, con flores frescas.
Obsequiar pozole y mezcal en las fiestas, con mole verde o rojo con tamales o
atoles, chalupas, barbacoa, son costumbres respectadas.
Las procesiones y escenificaciones de la Semana Santa; los cumpleaños con
mañanitas guerrerenses o los papaquis en Tixtla; las bodas de Costa Grande,
donde los invitados tienen que pagar lo que consumen; los velorios por la banda
de música; las peleas de tigres en Zitlala o los “porrazos” de tigres en Tixtla,
y la costumbre de ir al pozole los jueves en Chilpancingo.
La gente acepta como verdaderos, hechos, personajes, lugares, promesas y otras
cosas que la ciencia, la lógica o el sentido común rechazan. Esas son las
creencias: difuntos aparecidos, duendes y chaneques, el diablo o los diablos,
nahuales, santos, cihuas (como chihuatatayotas de Tixtla o la llorona) o la
imagen que sale del nicho durante la noche para aliviar a un enfermo o para
salvar a alguien de un peligro, y regresa en las madrugadas con las ropas
enlodadas o cubiertas de zetas y cardillos. Los nocturnos pactos con Satán; los
“encantos” que se abren en una peña, en una cueva, en una poza del río.
En fin, la gente cree en muchas otras cosas: En las curaciones maravillosas en
el poder de los brujos y brujas, en la magia, en los conjuros, etc.
Las danzas están formadas por conjuntos que se identifican con un nombre y en
algunos casos también por su lugar de origen. Se caracteriza por llevar un
vestuario especial, bailar rítmicamente con pasos propios y los conjuntos de
ballet más modernos, de una coreografía. Las danzas tradicionales se presentan
por lo general en festividades religiosas y en conmemoraciones cívicas.
"Persuacion Y Propaganda"
La persuasión consiste en la utilización deliberada de la
comunicación para cambiar, formar o reforzar las actitudes de las personas,
siendo estas últimas representaciones mentales que resumen lo que opinamos de
las cosas, personas, grupos, acciones o ideas: si preferimos una marca a otra,
si estamos a favor o en contra del aborto, qué opinamos de determinados
partidos políticos, etc.
Debido a que las actitudes juegan un papel importante
en la forma de comportarse, un cambio en ellas debería dar lugar a un cambio en
nuestro comportamiento, que es lo que, en última instancia, se pretende con la
persuasión. Podemos desear, por ejemplo, que nos compren un determinado
producto, que alguien deje de fumar, que utilicen el cinturón de seguridad o
que nos den su voto en las elecciones. Al conseguir que los adolescentes
evaluaran la zona de aparcamientos como algo desagradable (actitud negativa) se
logró también que se comportaran de acuerdo con esa actitud.
La obediencia tiene lugar cuando un individuo modifica
su comportamiento a los fines de someterse a las órdenes directas de
una autoridad legítima. En nuestro caso, la autoridad representada físicamente
por los científicos que forman parte de un integrado mayor que es la
universidad. Al mismo tiempo, obedece a la autoridad que está representada
por los doctores, por los guardapolvos, por el edificio de la universidad, por
la universidad como institución.
La cuestión de por qué las personas obedecen las órdenes que
emanan de personajes dotados de autoridad no resulta menos importante que la de
saber por qué la gente es influenciada por grupos compuestos por sus
semejantes.
La semejanza entre la obediencia y la conformidad reside en
que ambas constituyen formas de influencia social. Sin embargo difieren en
cuanto al número de dimensiones, influyendo la diferencia de estatus entre la
fuente de influencia y su blanco, el deseo del agente de ejercer influencia y
de vigilar la sumisión del blanco y el grado de semejanza entre el
comportamiento de la fuente y el blanco.
Cuando una persona se encuentra
en estado de agente considera que forma parte de
una estructurajerárquica, siente que las personas situadas por encima de
ella en la jerarquía (las autoridades) son responsables de sus actos y utiliza
las órdenes de tales autoridades como guía de acción correcta.
Las conductas agresivas son un modo de
actuar de una persona que nos reflejan su incomodidad, su insatisfacción, y
muchos otros sentimientos que en su mayoría son mal canalizados o mal
aprendidos, ya que las reacciones ante lo que no les gusta, la mayoría de las
ocasiones son desproporcionadas con respecto al problema original, esta
desproporción es como ver las cosas en una magnitud demasiado alta como para
solucionarlos y la respuesta automática se traduce en un insulto, desprecio,
crítica, golpe, amenaza y otras tantas conductas que se catalogan como
violencia física, verbal, psicológica, sexual, etc; todas ellas son conductas
que buscan el castigo de la otra u otras personas.
¿QUÉ ES LA PROPAGANDA?
La propaganda es una forma de comunicación que
tiene como objetivo influir en la actitud de una comunidad respecto de
alguna causa o posición, presentando solamente un lado o aspecto de un argumento. La propaganda
es usualmente repetida y difundida en una amplia variedad de medios con el fin
de obtener el resultado deseado en la actitud de la audiencia.
De modo opuesto al suministro de información libre e
imparcial, la propaganda, en su sentido más básico, presenta información
parcial o sesgada para influir una audiencia. Con frecuencia presenta hechos de
manera selectiva y omite otros deliberadamente para sustentar una conclusión, o
usa mensajes manipulados para producir una respuesta emocional, más bien que
racional, respecto de la información presentada. El efecto deseado es un cambio
en la actitud de una audiencia determinada acerca de asuntos políticos,
religiosos o comerciales. La propaganda, por lo tanto, puede ser usada como un
“arma de guerra” en la lucha ideológica o comercial.
La meta de la publicidad es persuadir; está diseñada para
hacer que la gente haga algo, ya sea que compre un producto o que vote por un
político. Las campañas de publicidad también buscan persuadir a la gente de ser
fieles a una marca para que se vuelvan clientes recurrentes. Cada publicidad
emplea una técnica diferente para persuadir a la gente de creer o actuar de
cierta forma. Algunas técnicas son sutiles, mientras que otras son directas.
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